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快乐的艺术晚餐

傅查新昌

昨天晚上,在我家里跟艺术家享受晚餐时,广泛交流了真实或虚伪、控制或主动、平庸带来的浅层喜悦支配着当代社会。油画家严立说,影像、微博和微信的普及与泛化,渐渐使纯艺术领域的批判和争辩已显得无力,因为就算我们听到过太多对娱乐时代文化的责难和羞辱,即使批评家们也不可避免地在充斥娱乐幻象的领域中,获得过偶尔的放松和欢愉。油画家曾多源说,在新疆油画家中,严立是读书最多的画家。我非常赞成严立的观点,我们正在遭遇着一个泛化的时代,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现。严立还说,微信作为这种内容的偏好,发挥着重要的作用,并最终影响了人们的文化生活。

在交流过程中,先后由齐践、倪泽玄、曾多源、严立现场给我画了一幅油画。他们激情四射地颂扬着友情的美好所指。我们共同拥有洁净繁荣的城市、绚丽夺目的夜景,长久不变的友情相随,就连我家的每个角落,在交流中散发着温亮的气息。正如油画家齐践给我画完《劲松》后解释道:艺术已经使我们上瘾,离开艺术的生活,自我就如同枯萎的花朵失去了鲜艳与光泽。他在《劲松》中,用三棵松树象征我们一家三口人,是阳刚雄性与阴柔之美,以及人性张力的代表,彰显着他深藏于内心的对艺术的呐喊声和爆发力。他试图表现个体的、实验的、生命的、精神的趣味和力量,也因此在他的画面中能感受到一种尊严和理性的崇高。

倪泽玄的《生命之源》以绘画为自身的灵魂载体,以对现实人事保持沉默的姿态,沉浸于自己的幻想空间里,现场描绘出自己视觉经验中的精神文本。在对绘画的专注与热爱而营造的孤独空间里,他忠实于自己内心,以自己所能掌控的文化元素为中介和基点,坦荡自如地描绘对精神性的探寻和思考。在强烈而完整的个性化体系中,充斥着的是大量具有隐喻性和符号性的艺术语言,他用由不同意象组合的无声画面,串联起不同历史时代的文化记忆,让观众的日常生活与他作品的妄想共同营造出:想象一切是有生命的,即使是飘浮其中的尘埃和无序的斑点也是如此。

曾多源画的《雪住南山》,用写意的图式和构图进行抽象处理之后形成的独特的风格,对色彩的直观感受来诉说自己内心的情感,呼应出多重信息化语言加以利用和重构的可能。看到曾多源的画,就像看到了他本人,生动而敏锐、率真而随性,易于被其打动。作为一位油画家,他对周边事物的敏感与专注催生了他画面的灵性与和谐。实际上,曾多源以具象表现主义绘画方法,一直保持着写生的习惯,以直观的描述尽量让艺术回归自然的本性,并以此展开自己对当代视觉领域的思考和研究。然而他的写生画,并非一般意义的写实一样,其清新的格调源于他与对象的情景交融,且是一种真诚质朴、自然直接的流露,即使色彩语言是非写实的,但彰显的是他对当代人文景观的关怀以及其滤化后的视觉体验。

在严立的《向秦尼巴克致敬》中,他将绘画当做认知的表达,并且不厌其烦地描绘、对照、判断和体验,在画中流出的当代性不仅在于其执行观念的方式,也源于他一贯以来灌输其中的对生命和人类的当代关怀。这正是他对待艺术一颗恒定之心的体现。严立的不可复制性,不仅在于其早已被人津津乐道的油画探索,更在于他通过自己独特的色调、箭头和笔触等技巧,使画面充满逼人的尖锐气息。从这幅现场创作的作品中可以看出,严立更像一个心灵的剖析师,他以我的一部长篇小说《秦尼巴克》为媒介,赋予画面思想和精神力量,用生动灵活的笔触书写和交织、由微妙色彩和丰富层次构成的无限世界,为具有当代性的绘画提供了新的可能。他的绘画过程像是一场关于自我的对话,超越了一般意义上的形式思考,脱离了大脑和心灵对图像的支配,也突破了抽象绘画对表达内心活动的局限,在这一点上,可以说严立走在了当代艺术形式与语言探索的前沿。

201433日星期一

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