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也无风雨也无晴

 

谷雨前夕,和友人路过一个荷塘,荷叶初发,怯怯地露于水面,还未完全舒展,露水也小心翼翼地停在微微蜷曲的叶面上。友人说,清明谷雨花时尚早,不是赏荷的好时节。我倒觉不然,无论小荷初上、花叶葳蕤、枝单叶薄还是残荷败叶都各有各的风姿,各有各的可赏之处。
好比张大千笔下汪洋恣肆的荷,有大开大阖的气象;朱耷的荷则有清峻、孤寒之意;任伯年的荷细腻丰厚,颇有盛景的欢愉;马兴祖的荷则大有“飘飘何所似,天地一沙鸥”的萧瑟……无论是画中荷还是在历代文人墨客的笔下,荷在中国传统文化中可谓是一种赋予了精神人格的植物,具有质洁的灵魂和独立的形态,已然成为一种文化象征。
国画中的荷常常寄托着画者的品格和心境,或洒脱或孤独或豁达或清高。在翻阅古人的“荷塘”时我常常凝神,想象他们画中的现世,他们身处的光阴,物我两忘或者物我合一,倾注了多少心血浇灌那些荷花。当从一片水墨氤氲中抬眼,油画中的荷或莲,印象最深刻的,便是莫奈之睡莲。莫奈的莲空灵寂静,是一个不及物的梦,让人常看而觉得寂寞。
纸上的荷总让人有千枝万叶无不包含心事的感受,直到有一天遇到禾斗先生的青荷。干净清冽的色彩,自然勃发的生命迹象,不语不言的内心张力打动了我。禾斗先生以倾心描绘古村落小洲而广为人知,他的油画笔触细腻、层次丰富,有如同小洲村落中古墙断桓的参差错落之美。当代抽象油画的创作中,个性的张扬和情绪的喷薄尤为热烈,而禾斗的油画却深深蕴藏着一股古典水墨般的气韵,色调清简、画面雅致安详。也许这来源于画家对中国古典文化的深沉热爱,来源于对绘画这门艺术的潜心领悟,来源于对大自然丰硕和零落之美的了然于心。还记得他曾不无感喟地对着自己的一幅油画说,这是只有在画上可重复的光景——小洲村的一角因现代城市进程被改造而拆去,只留下禾斗画上那斑驳的墙壁和墙头没有被工业污染过的色彩。
禾斗的青荷系列重现了荷花这一自然之宠的绚烂生命。他以白、蓝为主色调,以虚实交错、平衡得当的技法将青荷置于一个无垠的空间。他的荷摈弃了池塘的狭隘背景,直接高蹈于淤泥和水面,甚至仿佛出离于水。它就是荷,蓬勃、自然,在该开放的时候开放了,在月光下微微阖拢了,在雨水中颔首,在风声中和着节拍摆动,在被人攀折时轻轻地颤抖了一下……他的荷放弃了诉说画家个人的命运和心事,将荷花还给荷花本身,不在意池泥也不在意水深,它就是一枯一荣的生命过程,四时有景,处处有景,时时有景——这是荷生命绽放的本真和深意,也好似人的一生,在命途或自然之中,时时可赏景,又如卞之琳的诗歌《断章》中说的那样,谁不是他人的风景?
——这又何尝不是物我两忘呢?当我们习惯带着固我的情绪和心境亲近自然之物时,可曾放下已有的成见和审视重新聆听它们的召唤呢?我听到禾斗的青荷都在召唤,它们的召唤是向内的,它们有着自我的安然洁净,不管你走不走近,它们都要不断地生长,把根埋于深处,将叶托出水面,将花开在应季的时分,那是一种独立和清醒,不争执不强求不虚妄。
我突然想到荷花在佛教中也有其特殊的寓意,是圣洁出尘的化身。禾斗的青荷似有这样的慧根,但它并不刻意忘尘。油画中的荷有了这样的意境,也许已从看山是山,经历了看山不是山,再回到了看山还是山吧。古人吟咏荷花的诗句中多以赞其高洁而传世,我却想以“也无风雨也无晴”来描述禾斗的青荷,那是经过了历练的生命,从胚芽到纤纤细角,从花苞初发到残荷听雨,从枯叶满池到沉寂于水,静待明年……
看罢禾斗的青荷,或者谷雨后新发的荷塘,我且向那些不倚不斜的生命拱手,道一句,“归去,也无风雨也无晴”!
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