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儒家思想中的:“为人”与“为己”

众所周知,儒家思想向来是强调兼济天下,强调以天下为己任的。于是,在一堂讲授儒家哲学的课堂上,有老师问学生,儒家思想是“为己”,还是“为人”?绝大多数同学回答:“为人。”然而,老师说:“错!儒家思想是‘为己’。”

  没有问题,老师的观点是正确的。

  儒家思想的的确确是“为己”,这在儒家经典《论语》中记载得明明白白:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)古代学者的目的在修养自己的学问道德,现代学者的目的却是在装饰自己,给别人看。孔老夫子在这里强调“为己”的意思,是再明显不过了。

  一再声称要心怀天下的儒家思想,为什么要强调首先“为己”呢?这里就有一个“为己”和“为人”的关系问题。

  对于这点,《礼记·大学》中有一段名言,作了极其明确的阐述:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”一个人有志于治理天下国家,那你得能把自己家治好了,得把自己怎样做人真正解决了。如果连怎么做人都不知道,连自己的家都没管好,就更别说治理天下国家了。一句话,这就叫正人先正己。

  其实,正人必先正己,乃天下之通理。在英国威斯敏斯特教堂的地下室里,一块墓碑上就刻着这样一段话:“当我年轻的时候,我梦想改变这个世界;当我成熟以后,我发现我不能够改变这个世界,我将目光缩短了些,决定只改变我的国家;当我进入暮年以后,我发现我不能够改变我们的国家,我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭,但是,这也不可能。当我现在躺在床上,行将就木时,我突然意识到:如果一开始我仅仅去改变我自己,然后,我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做一些事情;然后,谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。”据说,曼德拉正是受了这段话的启发,从改变自己开始,最后带领南非人民,取得了反对种族歧视的胜利。

  非常不幸的是,很多人并不懂得改造自己与改造世界的道理。那些曾身居要位,最后沦为囚徒的人,均属此类。当他们还在台上的时候,满嘴都是漂亮话,说得比唱得还好听。其实他们是两面人。那些好听的词语只不过是为了“装饰自己,给别人看看”而已。他们并没有真正弄懂“为人”与“为己”的关系,恐怕想都没有想过“正人”要先“正己”。要不,大贪官刘铁男面对庭审时,怎会如此“痛哭忏悔”——他一再反问:“这是我吗?……怎么会到今天?”

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