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游思玄览 旷怀澄心——读霍春阳《昭远堂书迹》

 观书法之镜像,如临渊赏鱼,鱼游于水,或潜或浮,悠游自在,自得其乐。智者赏鱼,如庄子感悟鱼之乐,而心乐之。近读 霍春阳先生《昭远堂书迹》,如观鱼之乐,余亦乐之。

    余自谓:书有三境,道法,情境,德心。道法者,由技入道,道之以法,法言其妙;情境者,因心幻情,以意会心,由情造境;德心者,以德贯道,天地善道,优品中道。观霍春阳书法,余以为,其侧重于道法之境像。

    书者,游思;书者,玄览。游思于天地之间,玄览于天人之际,旷怀于空明之境,澄心于有无之变。游思如线,是书法的线条,或灵动或滞涩,皆自然之覃思;思之澄明则灵动,思之晦暝则滞涩,通观玄览,哲思机变,幽明于其中,焕然之为思想,蔚然而就华章。余观霍春阳书法,正为此而言之道心。然则,道之于心,心之以书,书之为文,得无异乎?概虽天人神思,然终究天人有别,于是天地错落之象,难免有神思,有俗想。书法之妙,正在乎天人之间耳。以人情度神思,故有情境;以天地大德曰生,故有德心;知其妙而言之,故有道法;道法之明辨,则为学问。霍春阳以学问而书之以法,是故笔者言之:游思玄览;其游思玄览于昭远堂,故有昭远堂之旷怀澄心。

    天地执大象,人生执小象;天地大宇宙,人生小宇宙。其假以笔墨之名,以为书,故其以笔墨为表,而言其意,意之幽韵,而生像。其像曰:心像,物象,星象。取象不惑,故以澄观,澄心妙得,故以迁怀。书法中的抽象美学,正是源之于抽象的哲学,以哲学入书法,由书法悟哲学,正之谓道法之境也。书法中的哲学意蕴,则是《昭远堂书迹》之内在涵义。

    “水至清则无鱼”,性至空则无书。一日得遇沙门圣玄法师,余言及“空而不空,不空而空”。空而不空,虽入空门而常怀普度世人之心,是以入世;不空而空,身在俗世而常有超越超脱之空空妙想,是以出世。今观霍春阳之书法,天清地朗,书卷清澈,犹“不空而空”。其“不空”,而饶有意味,自得昭远堂之书迹;其“空”,而冲淡渺远,流露去留无意之玄机。

    古人云:达者兼济天下。自心达,则达人。作为书画家,其达人的手段,无非在其作品中和对待艺术创作的态度上。霍春阳是美术教育工作者,同时是一位书画大家,其达人的手段,是“道”,道之以法。在其书法作品中,其道法,法生像,像为无名,“道是无情却有情”。因是道法,书法中便脱出了世相矫情,而以“意在笔先,迁想妙得”为其抒发意趣的表达方式。其表述的,是圣人前贤的思想,而书法中所呈现的,则是形而上的中华文明古老的哲学;也因之,其书法中的老庄思想气息极其明显。

    论及书法的情境美学,霍春阳的书法情境,实为意境,怀思古之幽情,自我之澄清,而生发无穷之思虑。其思虑,是学养,是治学之幽微。他的思虑中所呈现的,取道之博大精微,儒之自强奋发,禅之玄妙空灵。

    在《昭远堂书迹》中,霍春阳以德贯道的意识亦十分明显。他所书,是前贤名句,摈弃“丑狂怪”之时弊陋习,风格清朗俊逸,气息幽远深邃,意境空灵隽永,读之令人心怀幽兰之思,发思古之情,抚今追昔,不觉生玄想悠悠。

    余观乎池水,曰:池在道中。余观乎道,曰:道在池中。而池中的鱼儿,是阴阳鱼。余观乎霍春阳的书法,其中的阴阳虚实,寂寥玄机,正如池水中的鱼儿,游出浩渺的心境,幽远的覃思。

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