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旭宇书法专题:潇散简远 宁邃澄清

苏子美尝言:“明窗净几,笔砚纸墨,皆极精良,亦即是人生一乐。”近读诗人书法家旭宇书法,体味古人文心风貌,今人诗魂律章,释其共鸣处,亦悟其乃一大乐事。
 
   
       苏轼《文与可画墨竹屏风赞》云:“与可之文,其德之糟粕;与可之诗,其文之毫末。诗不能尽,溢而为书,变而为画,皆诗之余。”古人于诗之余,学书为乐;旭宇将诗喻为生命之“太阳”,书法喻为生命之“月亮”,不亦与古人同乐乎?!然则岁月多风云,时代多变迁,今人与古人其乐又自不同。旭宇较古人其书法中的清平气象,与当世的文心,互为风貌,多豁然之绝响,亦多古雅之逸思;且因无古人愤世嫉俗之慨,旭宇书中少粗野放旷之气,多温文尔雅之姿,其书融诗意,境澄禅心,潇散简远,宁邃澄清,自得和谐融畅之美,端凝风雅之趣。

 
      阮元《北碑南帖论》云:“短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长;界格方严,法书深刻,则碑据其胜。”相较而言,因南北风气及碑帖行文不同,碑文彰显笔致,帖书彰显气韵;碑文端凝,帖书灵动;碑文多顿笔,帖书多含笔;碑文雄强外拓,帖书虚和冲融;南帖通性情,北碑昭物象;南帖简约幽邃,北碑沉郁古拙。旭宇则兼取二者之长,融为一炉,巧妙变化,以诗情化帖意,风骨追碑魂,从而得南北之妙,并书之气息久远,呈现自家气脉。

 
      旭宇书法“草堂主人抱龙德,石经真迹在鸿都”联句,可谓潇散简远,宁邃澄清之致。其布白疏朗,意态端凝,神清气舒,寓朴拙见灵秀,于磊落高邈中,可见胸怀高堂廊宇,明月清风,令人有“风物长宜放眼望”之感。该语出自近代诗人书法家赵元礼赠少亭联句,同为诗人书法家的旭宇自然易于理解此句精髓所在,并书法自得心绪,一并传达。上联“草堂主人抱龙德”中,“草堂主人”四字,“草”字取碑意,简而肃,端而净,古朴静穆,布局疏空开朗,自具格调,虽“草”,却安然泰然有若廊宇,衬出“草堂主人”处寒舍而不简慢,有客来之,大雅而恭敬;“堂”字取帖意,书写随意,不似“草”字郑重其事,显见主人不拘束,但凭性情,自在水月之心意;“主人”二字书写庄严,重于碑意,略含帖意,显见“草堂主人”恭敬谦德之心,却又处之洒脱。“抱龙德”三字,“抱”字遒劲肃空,彰显端庄大度之怀抱;“龙德”二字,端凝厚重,“龙”静中略有动感,末笔飞白,清虚邈远;“德”字左旁部首别出心裁简化一撇,右侧“心”上省却一横,却有实德厚意之感,左侧部分和右侧上部书写简约干脆,右侧上部不与下部实联,又有几分清高。下联“石经真迹在鸿都”中,“石经” 纵向取势呈高古雅逸超拔之象,接天地之玄奥,有朗朗之日月,幽幽之禅心。“石”字端凝却高逸,“经”字书写甚为玄妙、高邈,似浑然于参天地之功。“真迹”中的“真”字有活脱跳荡之感,显见实践出真知之妙;“迹”字如一艘艺术之舟,上有飞鸟掠过,落鸿爪几点。“鸿都”之“鸿”字结体虽不似“经”字那么深奥,但耐人寻味,其变横向取势为纵向着力,遒劲超拔,独具匠心;“都”字清朗,潇散简远,帖意甚浓,然末之努笔,则显见碑拓之致可入木三分。这幅字骨气洞达,达于澄清之境,而想见于古雅文心妙达天人之际。
       据包世臣《艺舟双楫"自跋草书十二问》载:“右军作真如草,大令作草如真。作真如草,率更雅有神解,襄阳赞以‘真到内史’,而状之曰:‘庄若对越,俊若跳掷。’信为知言。然率更下笔,则庄俊俱到,右军下笔,则庄俊俱忘。”笔者观旭宇书法,正有这种“作真如草,作草如真”之妙,其“真”并非仅在于笔致,更在于笔意,其书情率真而真意之恒定邃远,真气弥漫,往往引领人直达诗律澄明的心境,虽貌呈潇散简远,实则气魄宏阔入天地无极,内在有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”之谐律共振。正因为其澄清之境的外在和气清平,往往使人忘却了凡尘的烟火气,烦躁气,浮动气,而多了书卷气,庙宇气,山林气,这也许正是书家要达到的目的,有清目之功,洗心之警,让人陶然于书中之“结庐在人境”,于“空山不见人, 
但闻人语响”中,不觉思虑再三,幸归自然之道,而得见“返影入深林,复照青苔上”。这在倡导构建和谐社会,回归和谐自然的今天,可谓与德育教化有异曲同工之妙用,而这种精神境界的人文内涵再现,亦可令本真的善美入乎欣赏者的内心,不觉有种种思想的净化与升华。

 
      俗话说:知人难,知心更难。然而,旭宇却努力通过诗书放逐一颗儒雅赤诚之心,一种昂扬飞翔的人文气脉,一种瑞气祥和的意趣灵境,令读之者而犹如得到了某种修养,心灵的澄明荡涤了匪气,不觉乐观人生,大度盈怀。这也许并非仅为笔者所感所悟,然则这种传达让笔者心灵愉悦宁静的同时,许多生活中的烦躁与不解亦得到了某种升华和解脱,这恐怕又非书家起初书写时可以意料到的。然而,却实实在在可以努力呈现给读者的。我们欣赏书家的作品,通常在阅览线条章法的同时,更是希冀这种心灵底蕴的东西入乎纸面,内涵于文字,以使我们的欣赏显得不那么清浅,而有夺天地造化之功。作为书家,不亦在做着这种种的尝试么?!读旭宇的书法作品,品味其真气弥漫的气脉清境,笔者意识恍然而步入了一位大智者的慈爱内心,“不信古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。”欣赏者渴望书家作品能打动内心,同样地,智者亦需要慧眼独具的欣赏者,窥见妙门,有菩提之宣示,发出境入境之想。笔者试图翻来厚厚的一本《当代书法家精品集——旭宇卷》,并一一读出其内在的景致,然则行文所限却遏制了这种念头,只能择其一端而达“窥一斑而见全豹”之慨,以至“闲寻听秋水,高冈会凤鸣”。

 
      读旭宇自撰联书法“为文当有生气,学佛自无妄言”,而见其重人品学识修养与文脉通达,为人通透练达。“文”字下部交叉的两笔,极为夸张,有纵横经纬天地之气象大者,其笔划虽简单,但却出独特景象,可知书家作为文人对“文”所以为天下之大者视之甚高。从该联看到的不仅是行云流水的自由抒情,更有着清风拂灵台,明月照大江的豁达与智性。读其自作诗“今日书坛各称雄,不觉前贤畏后生。遗墨览尽心无际,独瞻高碑怀颜公。”于碑帖交融之行书中,其尽管既感且慨,但在书法中流露的气韵却极为开明,不见有丝毫的浮云障目情结,亦无放旷芜杂的迟疑,思致澄清,律动朗畅,冲和淡然中寓抚今怀古之灵动情思,其对百家争鸣的当今书坛的美好寄予与感怀欣慰,亦且高古之怀显豁出通达的精神气脉。这种通达与泰然的心绪大约在旭宇的诗书情结中占取了极大的份量,因之他本人亦显得十分温和谦恭之至,无论前辈还是后生,其待人接物始终那么平易而如春风拂面之暖意,令人时常念及且为之挂怀。

 
      情怀者,怀天地之大而无芜杂之思,绝郁中之响而玉律清旷,是为天人合一之境也。生活中的旭宇不抽烟喝酒,不跳舞唱歌,亦不打麻将下棋搓牌,唯喜者,诗书赏玉,研悟易经老庄思想,因之其书法中便有净逸出尘之淡然凝定,书卷气之清高,哲学思辨之精微,天地人和之旷远邃清。也因之,其书法中呈现出潇散简远,宁邃澄清的文心风貌,令人悟之再三,叹追其“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的大家气象。
 
 

旭宇艺术档案



        旭宇,号白阳、大明,字京东,当代著名诗人,书法大家。原为中国书法家协会副主席,现为中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、中国书法家协会楷书委员会主任、河北省文联名誉主席、河北省书法家协会主席等职。编审、一级作家、享受国务院特殊津贴专家,教授、博导、国际注册艺术大师等。 
        旭宇1941年出生于京东玉田县。书承家学。自6岁始临颜真卿书法达10 年之久。1981年参加河北省书法家协会的创建工作。曾两次举办大型个人书法艺术展。社会反响甚佳。全国各大媒体均作报道,称其是国内独具一格的文人书家。同时受到拍卖界的重视,2006年中贸盛佳秋拍,两幅作品均以高出每平尺万元以上价格成交。

        旭宇于国内先后出版了7部书法作品集,其以深厚的文学修养和别具特色的碑帖结合书风,享誉书坛。中南海、故宫博物院等国内外大博物馆均收藏其作品。

       旭宇继承了中国文化的传统精神,在书法和文学两个领域同时耕耘。1973年人民文学出版社出版第一部诗集,此后,又出版7部诗集。其先以诗名于书坛,后又以书瞩目于世。

       文坛泰斗臧克家老先生称赞旭宇是:“融诗为书,化书为诗。其诗,清新自然,独树一帜;其书,刚健流丽,自成一家。”

 

 旭宇先生书法作品欣赏

 

 

 

 

 

    

  旭宇先生为中国国学书画网题写的网名

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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